O que é negritude? Movimento pela igualdade afro

A negritude é um movimento intelectual e literário que se originou em Paris na década de 1930. Defende os valores das sociedades africanas e clama pela recuperação de sua cultura.

Esse movimento se espalhou rapidamente para diferentes partes das então colônias francesas, como o atual Senegal, Costa do Marfim e Benin, na África; ou Guadalupe, Martinica e Haiti, nas Antilhas Americanas.

Sua figura principal foi Léopold Sédar Senghor (eleito primeiro presidente da República do Senegal em 1960). Junto com Aimé Césaire da Martinica e Léon Damas da Guiana Francesa, eles começaram a examinar criticamente os valores ocidentais e reavaliar a cultura africana.

Origem e desenvolvimento do movimento

O movimento literário negro nasceu no contexto intelectual parisiense das décadas de 1930 e 1940. Foi produto da união de escritores negros que buscavam reafirmar sua identidade cultural e se rebelar contra a superioridade implícita das culturas europeias sobre as africanas.

Nesse sentido, por meio da literatura, a negritude defendia ideias sobre religiões e cosmologias africanas, narrava acontecimentos históricos ocorridos no continente, ensinava as contribuições das culturas africanas para a humanidade e reivindicava a identidade negra e a liberdade das sociedades africanas em relação ao domínio colonial ocidental.

Aimé Césaire foi o primeiro a cunhar a palavra “negritude” em seu poema de 1939, intitulado Cahier d’un retour au pays natal (Caderno de um retorno ao país natal). Aí afirmou:

Minha negritude não é uma mancha de água morta, no olho morto da terra, mas se enraíza na carne ardente da terra.

Junto com Césaire, Léon Damas e Léopold Sédar Senghor criaram uma poesia que definiria a negritude. As obras mais conhecidas desses poetas foram Pigments (Damas), Hosties noire e Chants d’ombre (Senghor) e Cahier (Césaire).

Expansão da negritude para outros países

Com a eclosão da Segunda Guerra Mundial, os líderes do movimento abandonaram Paris e se dirigiram para o Caribe e a África. A partir daí, surgiram nesses lugares novas formas de negritude, cuja expressão englobava não só a literatura, mas também outros tipos de arte, como a música e a pintura.

Após a guerra, Paris voltou a ser o centro das atividades da negritude. Nessa ocasião, muitos artistas da África e do Caribe emigraram para a cidade para estudar. Entre eles, destacam-se Frank Bowling, Aubrey Williams, Donald Locke, Ben Enwonwu e Uzo Egonu.

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Festival Mundial de Artes Negras

Em 1966, Senghor organizou o primeiro Festival Mundial de Artes Negras no Senegal. Muitos artistas, músicos, escritores, poetas e atores negros tiveram a oportunidade de participar de um exame global da cultura africana.

O objetivo de Senghor era promover o conceito de negritude como um modelo filosófico viável. Além disso, procurou revalorizar a arte tribal africana, que até então era vista com certa indiferença pela diáspora africana.

Esse evento deu origem ao movimento internacional das artes negras e se repetiu em duas ocasiões subsequentes: em 1977 na Nigéria e em 2010 em Dakar.

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Fundamentos da negritude

O movimento da negritude surgiu como um protesto contra o domínio cultural francês e a política de assimilação. Assim, defendia o seguinte:

• A calidez mística da vida africana, ganhando força pela proximidade com a natureza e pelo contato constante com os ancestrais. Esta deveria ser continuamente colocada na perspectiva adequada contra a falta de alma e o materialismo da cultura ocidental.
• Os africanos devem buscar em sua própria herança cultural os valores e tradições mais úteis no âmbito do mundo moderno.
• Os escritores comprometidos devem usar a temática e as tradições poéticas africanas para despertar o desejo de liberdade política.
• A negritude em si mesma engloba a totalidade dos valores culturais, econômicos, sociais e políticos africanos.
• Acima de tudo, o valor e a dignidade das tradições e povos africanos devem ser afirmados.

Ainda continua?

A negritude respondeu à posição alienada dos negros na história e afirmou uma identidade própria para eles. Por sua vez, do ponto de vista político, o movimento foi um aspecto importante na luta contra o colonialismo. Teve impacto na forma como os colonizados se viam e se posicionavam no tecido cultural do Ocidente.

Por fim, não há uma data clara para o fim do movimento. De fato, alguns críticos literários dizem que ainda continua em qualquer expressão artística que afirme a identidade negra.